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miércoles, febrero 04, 2015

Pero ¿Qué es el fascismo? Características de esta ideología.

Antes de calificar a alguien de fascista deberíamos saber qué es eso del fascismo, y en qué se caracterizaba su pensamiento. Sabiéndolo, cada uno podrá juzgar cuán fascista es, cuánto tiene en común con el fascismo, él o a aquellos a los que acusa/defiende.

El fascismo se caracteriza por:

1- Unidad orgánica

La Sociedad es considerada como una totalidad -el Volk nazi- una unidad orgánica. El individuo no tiene valor por sí mismo, sino en cuanto forma parte de un "pueblo" que le define y le da identidad.

2- Corporativismo

Para el fascismo los individuos sólo cobran sentido a partir de su definición por el Todo (la Patria o Volkisch). El sacrificio personal cuando es en beneficio del todo es por ello considerado un valor positivo.

3- Anti-liberalismo

A partir del corporativismo, las libertades individuales pierden peso, porque siempre están vinculadas y les precede la "libertad colectiva". Es al todo al que los individuos se deben.

4- Nacionalismo

El pueblo se define por unos rasgos propios (una identidad) culturales, raciales, religiosos o de cualquier otro tipo, que te dan o quitan la pertenencia a ese pueblo. El mundo a su vez, se divide en "pueblos", con unas fronteras más o menos definidas, dentro de los cuales subsisten esas identidades.

5- Etnicismo

Hay una distinción clara del propio pueblo, volk, que debe ser favorecido desde las élites de poder y los otros, los que no pertenecen al pueblo, como seres de inferior categoría.

6- Conservadurismo

Aunque el fascismo valida la revolución y la violencia, esto es sólo con objeto de conseguir el poder. Una vez realizada la utopía fascista el ideal es conservador. La tradición y la historia sirven de legitimación de la legislación que ha de imponerse al pueblo.

7- Antisocialismo

Contra el socialismo, el movimiento de la historia no está fundado en la producción-economía sino en el "espíritu de los pueblos". Cada pueblo tiene una manera de ser que es la que producirá el éxito/fracaso de su historia. No hay pues "luchas de clases" sino "lucha de pueblos o identidades".

8- Anti-intelectualismo

El fascismo siente desprecio por los teóricos. Lo importante no son tanto las razones y las teorías, sino los sentimientos del pueblo. El sentimiento legitima a la acción.

9- Esteticismo

Los regímenes fascistas daban una gran importancia de la estética en actos y simbología, como forma de exaltar el sentimiento y reflejar la abstracción de los conceptos (pueblo, identidad, etc...). 

10- Propaganda

El fascismo puso gran empeño en controlar los medios de comunicación, especialmente, los de masas, como forma de inculcar los valores de su ideología. Persecución y exclusión del pensamiento que contrariaba sus fundamentos.

11- Autoritarismo

Sus presupuestos son considerados verdades indubitables, por ello dignas de ser impuestas incluso a los que no creen en ellas. Exaltación de sus líderes que son sacralizados.

12- Violencia

Justificación del uso de la violencia para imponer y defender el régimen fascista.







miércoles, febrero 04, 2009

Conservadurismo y Progresismo.

"Hay una característica del ser humano que es compartida por autores racionalistas tan distintos como Aristóteles, Kant o Habemas, e incluso por los antirracionalistas: las personas tienen la capacidad de enfrentarse críticamente con el mundo que les rodea y consigo mismas; tienen la facultad de argumentar a favor y en contra, de enjuiciar hechos, actitudes y sentimientos, y a veces lo hacen incluso 'sin querer', como si un juez interior hablara sin pedir permiso.

La capacidad de juicio que las personas adquieren a través del aprendizaje y de las tradiciones compartidas también es el instrumento con el que pueden modificar dichas tradiciones y las limitaciones de su propio medio; la aspiración a lo mejor es una fuerza humana que impulsa a las personas hacia cierto tipo de exigencias profundamente morales, básicas para el desarrollo de la humanidad. A partir de este afán se abre la posibilidad de innovación y creación en los distintos ámbitos.

La relación entre tradiciones e individuos puede asumirse con la mirada puesta en el pasado y con una actitud de orientar la vida hacia la mera conservación de lo adquirido, o bien con la mirada puesta en el futuro y el interés de crear nuevas vías de tránsito que tiendan puentes adecuados entre las tradiciones del pasado y las necesidades del presente y del futuro"

Margarita Boladeras
"Libertad y tolerancia. Éticas para sociedades abiertas."
Ed. Universitat de Barcelona.

jueves, abril 24, 2008

Para gustos, ...colores.

Me ha vuelto a sorprender este Sant Jordi que aún haya comentarios rechazando que haya rosas de colores tan artificiales. Criticando que las rosas del Día de la Rosa no sean "las de toda la vida".

Este argumento es el fundamento en el que se apoya el nacionalismo y el conservadurismo. Falaz, porque no es ninguna razón.

Uno puede cuestionar las rosas de colores no tradicionales, por ejemplo, porque sean peligrosas para la salud. Eso es un argumento (verdadero o falso pero un argumento). Pero que sean "las de toda la vida" no es ningún argumento.

Claro que a uno, personalmente, le pueden parecer una horterada las rosas multicolor. Pero sobre gustos, no hay disputas, y eso no es un valor universalizable, no tengo ningún derecho a imponer mis gustos sobre los demás. Que algo me guste a mí, precisamente tiene valor porque es mi gusto, y porque otra gente puede tener gustos distintos. El paso que realiza el tradicionalismo, el nacionalismo y el conservadurismo del "me gusta a mí" al "pues nos gusta a nosotros" no sólo es ilegítimo, ataca directamente a la libertad individual e impide de hecho la posibilidad del gusto. Si a todos nos ha de gustar lo mismo, nadie tiene "gusto" .

El valor de las cosas no está en que se vengan haciendo de antiguo, o en que se hayan hecho "siempre". (Qué cosa esta. Hasta la tradición más antigua tuvo una primera vez en que se realizo, y entonces era novedad, entonces no podía recurrir a la tradición para justificarse, entonces se practicó contra las tradiciones del momento).

Que algo sea tradición no es argumento ni en pro ni en contra de nada, la esclavitud era tradicional y convenimos en abolirla. Y tampoco no hay nada más tradicional que los poderosos estén en su lugar, dirigiendo y los humildes en el suyo, siendo explotados. Seguramente no hay tradición más antigua que esta.